Литовский язык в источниках до 1600 г.

Модераторы: goward, Vadim Deruzhinsky, Andrey Ladyzhenko

Литовский язык в источниках до 1600 г.

Сообщение Литвин1009 » Сб май 07, 2011 11:30 pm

Предлагаю в этой теме выкладывать источники XIII-XVI вв., где говорится о литовском языке. Цель - выяснить, что же понималось в XIII-XVI вв. под литовским языком. Дабы не зафлудить тему, просьба постить только источники без каких-бы то ни было обсуждений.
Литвин1009
 
Сообщения: 768
Зарегистрирован: Вс фев 20, 2011 10:51 pm

Сообщение Литвин1009 » Сб май 07, 2011 11:35 pm

Stryjkowski M. (1547-1586/93) - Kronika polska, litewska, żmódzka i wszystkiej Rusi.

Изображение

Ссылка на скачивание:

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3501418
Литвин1009
 
Сообщения: 768
Зарегистрирован: Вс фев 20, 2011 10:51 pm

Сообщение Литвин1009 » Сб май 07, 2011 11:42 pm

Опись документов Виленского Центрального Архива древних актовых книг. Вып.04. Акты Россиенского Земского суда за 1595-1598 годы, №№ 14601-14610. 1905.

Изображение

Изображение

Книгу можно найти здесь:

http://gbooks.archeologia.ru/
Литвин1009
 
Сообщения: 768
Зарегистрирован: Вс фев 20, 2011 10:51 pm

Re: Литовский язык в источниках до 1600 г.

Сообщение Эгил » Вс май 08, 2011 12:16 am

Литвин1009 писал(а):Дабы не зафлудить тему, просьба постить только источники без каких-бы то ни было обсуждений.


Да как хотите. Вот только понять вашу логику не могу. Обсуждение является флудом? Извините, просто весело стало, курьез какой-то.
Аватара пользователя
Эгил
 
Сообщения: 5917
Зарегистрирован: Вс апр 13, 2008 7:37 am
Откуда: Рига

Сообщение Литвин1009 » Вс май 08, 2011 12:37 am

Эгил
Да как хотите. Вот только понять вашу логику не могу. Обсуждение является флудом? Извините, просто весело стало, курьез какой-то.


Хотелось бы собрать всю возможную информацию по этому вопросу. Для этого и сделал специальную ветку, а обсудить можно в других темах.
Литвин1009
 
Сообщения: 768
Зарегистрирован: Вс фев 20, 2011 10:51 pm

Сообщение Эгил » Вс май 08, 2011 2:39 am

Литвин1009 писал(а): а обсудить можно в других темах.


Флудить вы говорили. А почему вы обсуждение считаете флудом и почему нельзя постить ваши факты в аналогичных темах?
Аватара пользователя
Эгил
 
Сообщения: 5917
Зарегистрирован: Вс апр 13, 2008 7:37 am
Откуда: Рига

Сообщение lietuvaitis » Вс май 08, 2011 7:26 am

Эгил писал(а):
Литвин1009 писал(а): а обсудить можно в других темах.


Флудить вы говорили. А почему вы обсуждение считаете флудом и почему нельзя постить ваши факты в аналогичных темах?


Как думайте а чем вы сейчас занимайтесь?

А такая тема нужна, наши белорусские соплеменики сейчас смогут нас завалит тоннами источников про ихний литовский язык, вед письменость у них была с 10 века...надеюсь и источники есть.

А пока мой маленький вклад:

12 век.

Повесть временных лет - первый источник, который указывает на некую языковую ситуацию вокруг славянских народов:

"А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, - эти говорят на своих языках, они - от колена Иафета и живут в северных странах."
http://his95.narod.ru/doc00/pvl_1.htm

13 век.

Генрих Латвийский, Хроника Ливонии (XIII в.):
"Зимой 1207-1208 г. литовцы напали на Турайду и направились грабить костел Кубеселы: «...в костел явился один из врагов, обежал все кругом, был уже почти в ризнице, но, увидев обнаженный алтарь и не найдя ничего, что можно присвоить, сказал: "Ба!" и пошел к своим.»
http://livonia.narod.ru/chronicles/henr ... _year9.htm

Ипатьевская летопись (XIII в.):
«Романови же пришедшоу ко граду, и ЛитвЋ, потокши на градъ ЛитвЋ, ни вЋдЋша нишьто же, токмо и головнЋ ти псы течюще по городищоу. Тоужахоу же и плевахоу, по своискы рекуще «Янда», взывающе богы своя, Андая, и Дивирикса, и вся богы своя, поминающе, рекомыя бЋси»
http://litopys.org.ua/oldukr/galvollet.htm
Галицко-Волынская летопись (подг. О.П.Лихачевой) / ПЛДР: XIII век. — М., 1981. — 236-425.]

Bставка в хронику И.Малалы "Оуказ же поганскои прельсти сице, иже Совия богом нарицают» 1261 г.:

О великаа прелесть диавольскаа, яже въведе в Литовскыи род, и Ятвезе, и в Проусы, и в Емь, и во Либь и иныя многы языкы, иже Совицею наричются, мняще и душам своим суща проводника в ад Совья. Бывшоу емоу в лета Авимелеха, иже и ныне мертва телеса своя съжигають на крадах, якож Ахилеос и Эант и инии по рядоу Эллини. Сию прелесть Совии въведе в не, иж приносити жрътвоу скверным богом: Андаеви и Перкоунови, рекше громоу, и Жвороуне, рекше оуце, и Телявели и с коузнею, сковавше емоу солнце, яко светити по земли и възвергъшю емоу на небо солнце. Си же прелесть сквернаа прииде в не от Эллин. Лет же имеют от Авимелеха и многого родоу сквернаго Совья до сего лета, в няже начяхом писати книгы сия, есть лет 3000 и 400 и 40 и 6 лет.

Livlädische Reimchronik (01005.-02016.)
(01434.) zû Swurben vûren sie ubir sê,
(01435.) daß ist genant daß ūsterhap,
(01436.) als eß Perkune ir apgot gap
(01437.) daß nimmer sô hart gevrôs.
(01438.) sie wâren kûne unde lôs.
http://www.historia.lv/alfabets/A/AT/at ... 6.vacu.htm

14 век.

Письмо константинопольскому патриарху 1370 г. Алгирдас подписывает "ὁ βασιλεὺς ὁ Ἄλγερδος" - король Алгирдас (а не Ольгерд).
Ἀπὸ τὸν βασιλέα Λιτβῶν τὸν Ἄλγερδον - От короля Литвы Алгирда
http://www.lietuvospilys.lt/images/pdf/LenteleUni.pdf
lietuvaitis
 
Сообщения: 4182
Зарегистрирован: Пт дек 29, 2006 12:01 pm

Сообщение Innocentius » Вс май 08, 2011 3:31 pm

lietuvaitis писал(а): ...
14 век.

Письмо константинопольскому патриарху 1370 г. Алгирдас подписывает "ὁ βασιλεὺς ὁ Ἄλγερδος" - король Алгирдас (а не Ольгерд)...


Pone lietuvaiti, не соглашусь с Вами: "Ἄλγερδος" здесь с греческого транслитерироваться будет как "Алгэрдос", при чём "-ос" является тут типичным окончанием у огромного числа греческих слов мужского рода (космос, эрос, хаос, хронос и т.д.). И если это искуственно добавленное окончание отбросить, то получается имя, почти полностью совпадающее с беларусским вариантом "Альгерд"!

P.S. Литвин1009, извините, не удержался и вставил свои пять копеек.
Innocentius
 
Сообщения: 119
Зарегистрирован: Пт янв 21, 2011 10:52 pm
Откуда: Miensk

Сообщение lietuvaitis » Вс май 08, 2011 3:42 pm

Если вы незаметили то я подчеркиваю не окончания, а имено корень, что в письме есть не Олгерд а Алгирд. И "Альгер", уж извините, но неявляется белорусским вариянтом.
lietuvaitis
 
Сообщения: 4182
Зарегистрирован: Пт дек 29, 2006 12:01 pm

Сообщение lietuvaitis » Пн май 09, 2011 12:55 pm

15 век.

1. Витаут объясняет императору Сигизмунду в 1420 г., что значит названия аукштайтов и жемайтов на литовском языке:

«…вы сделали и объявили решение по поводу Жемайтской земли, которая есть наше наследство и вотчина из законного наследия наших предков. Ее и теперь имеем в своей собственности, она теперь есть и всегда была одна и та же самая Литовская земля, поскольку есть один язык и одни люди (unum ydeoma et uni homines). Но так как Жемайтская земля находится ниже Литовской земли, то и называется Жемайтия, потому что так по-литовски называется нижняя земля (quod in lythwanico terra inferior interpretatur). А жемайты называют Литву Аукштайтией, то есть верхней землей по отношению к Жемайтии. Также люди Жемайтии с древних времен называли себя литовцами, и никогда жемайтами (Samagitte quoque homines se Lythwanos ab antiquis temporibus et nunquam Samaytas appelant), и из-за такого тождества мы в своем титуле не пишем о Жемайтии, так как все есть одно - одна земля и одни люди.» (Codex epistolaris Vitoldi, Krakow, 1882, c. 467).

Примечание: по-литовски žemas - "низкий", aukštas - "высокий".

2. 1421 г. из письма Ягайли и Витаута переданному папскому посланнику кардиналу Гвилерму:

"Жемаития и Судува, спор над кoторaми продолжается, со всеми городами, крепостями, замками, деревнями и другими землями и всеми там принадлежащими, были важными частыми Литовского княжества и принадлежали тому княжеству;
...
Жители этих земель говорили и сейчас говорят на литовском языке. И они не имеют и некогда не имели другова языка кроме литовского, и не было, и сегодня нет чтобы литовцы ее не поняли или не смогли бы понят.
...
И упомянутая земля всегда была и все время называлась и имело имя и теперь в народе именуется Жемайтией, то есть на литовском языке - нижняя Литва..."

источник:
Lites ac Res gestae inter Polonos Ordinemque Cruciferorum. tomus tertius. Posnaniae, 1856

3. В письме Ягайле 1429 г. Витаут напоминает о том, как обсуждался вопрос о его коронации на Луцком собрании:

"Когда мы были в вашей комнате, господин король Римский начал говорить с Вашей Светлостью, напоминая о вчерашнем деле. Ваше Светлость сказали сразу, как вам это нравится, и как вы будете рады. Но мы сказали вам по литовски (nos vero in lithwanico diximus ad vos): господин король, не спешите с этим делом, давайте посоветуемся прежде с вашими баронами и прелатами…" (Codex epistolaris Vitoldi, Krakow, 1882, c. 816).

4. Из письма великого магистра Тевтонского ордена Витаутасу от 16 ноября 1421 г.:

«К тому же пишет нам ваше превосходительство об одном карлике (kropel), который сейчас довольно стар и является русином и не говорит по-литовски (ein Rewsze ist und nicht konne littauwisch), которого вы с удовольствием повелели-бы нам прислать, если бы мы этого пожелали и т. д. Милостливый господин! Нам сказали, что у вас находится чистый и честный карлик, который сейчас умеет ездить верхом - этого ли имеете в виду или нет, мы не знаем. Однако кого ваше превосходительство нам пришлет, того мы с удовольствием примем и будем благодарны» (Codex epistolaris Vitoldi, p. 539).

5. Filippo Buonaccorsi Callimachus (1437-1496)

"...поклонялись (литовцы) лесам, камням, отдаленным местам, озерам и разным тварям, особенно ужам, на иx языке именуемым „змея“(Gyuotem)".

6. Ян Длугош (Ioannis Dlugossii seu Longini... Historiae Polonicae libri XII / ed.):

"Признается, что пруссы, литовцы и жемайты имеют те же обычаи, язык и происхождение
...
Литовцы, жемайты и ятвяги, хотя различаются названиями и разделены на множество семей, однако были одним племенем, происходящим из римлян и итальянцев
...
Язык у них латинский, отличающийся лишь незначительными различиями, так как он, вследствие общения с соседними племенами, уже склонился к свойствам русских слов.
...
И те же самые святыни, боги и священнодействия были у литовцев, что и у римлян в пору их языческого заблуждения. Вулкана они почитали в огне, Юпитера — в молнии, Диану — в лесах, Эскулапа — в ужах и змеях, в главных городах поддерживали огонь, который они называли и считали вечным. Этот огонь сохранялся жрецом, который давал даже, будучи научен бесом, двусмысленные ответы тем, кто приносил жертвы и вопрошал его; Юпитера же они почитали в молнии и называли на своем народном языке Перкун, как бы percussor.
...
Они (литовцы) жили первоначально свободно, по собственным законам, ибо соседи не вмешивались в их дела, пока, размножась, не возросли числом и не опустошили нижнюю землю, обращенную к Пруссии, на их языке соответственно называемую Самагиттия (что значит «нижняя земля»),“
...
чтобы тот (Витаут) не допускал их отделения от своего княжества и от литовцев, с которыми они составляют единое племя и единый народ как по тождеству языка, так и по сродству обычаев (ибо Самагиттия на их языке означает «нижняя» земля, получив это название в отличие от Литвы, которую и то и другое племена называют «верхней»)“.

http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Dlug ... etext1.htm


7. Oтчет послов г. Гданьска, которые в 1492 г. в Вильнюсе вели переговоры с Казимиром Ягелончиком и знатью ВКЛ. Они писали, что переговоры вести понадобилось и по-польски, и по-литовски, и по-русински:

"Daruff wart manchfaldig handelt gehat itzundt Polnisch, itzundt Lithows, itzundt Reuszch" (Hansisches Urkundenbuch, Munchen u. Leipzig, 1916, XI, p. 364).


16 век.


1. Marcin Bielski "Kronika polska wyd. Kraków, 1597":

"Литовский народ тогда был пoганского вера исповедания, поклонялось множеству богов: огню, которого называли "Жине" (Zyne) и считали свешенным. Леса тоже называли свешенными домами. А когда пряталось солнце за небесами, думали, что на них (солнце) обиделась и жертвовали золото. Особенно молились исключительному богу и грому, которого называли "Перкуном"..."
...
Т.ХIII. - 173-178

"Король Владислав, прибыв в Литву, созвал Вильнюсский Сейм в который собрались Тракайский князь Скиргайла, Гродненский князь Витаут, Киевский князь Владимир и Новгородский князь Карибут - королевские братья - и другие боярыни и простые люди. Там срочно обсуждали начет принятия христианства, потому, что король этого требовал. Он сам учил и переводил слова монахов, потому что наши монахи неумелы литовского, а король знавший русский язык, понимал польский; и скоро уговорил многих панов и простолюдинов принят христианство."
Т.ХIII. - 180-182

http://www.pbi.edu.pl/book_reader.php?p=33261&s=1

"Kronika wszystkyego swyata, wyd." 1564

Это третия издания, в ней желая опровергнуть теорию, что Литовский возник от латинского языка М.Белски передает такую цитаты литовского языка: „Isgaleta Jauesti Kitristas velino / Kuri saua sutrine Lampse velina“ и цитату на латинском: „Superatus hodie astus demonis, cum ipse sit cum suis demonibus ambiciosus“ - 438 str.

2. Из письма Жыгимонта Старого 1511 г. Жежмарскому представителю Капчю:

"Наш латинский писарь, ксензь Семелишский Адам, сказал нам, что... в Жежмаришки из нашего обеспечения не может, содержат священника умеющего читать проповеди на литовском. Поэтому, желая, увеличит присутствия католической церкви...указываем Жежмарскому костелу иметь второго священника, который вел проповедования на литовском языке"

источник:
Литовская Метрика И1/9 л.50

3. 1528 г. О учителях из Статута Вильнюсского ксензтва:

«Statuimus et mandamus... ut ecclesiarum rectores inibi scholas et domos ad inhabitandum habeant iuventuti scholasticae idoneam commodamque construant et parent... sacra Evangelia Epistolasque Pauli, pariter utroque Lithuano et Polono idiomate, discipulis suis ingenuis fideliter interpraetentur».
(Пастаняўляем і даручаем... каб рэктары касьцёлаў мелі альбо будавалі тамсама школы і дамы, прыдатныя для школьнай моладзі і падпарадкоўваліся... і дакладна тлумачылі тутэйшым вучням па-польску і па-літоўску Сьвятыя Эвангэльлі і Лісты Паўла.)


4. Михалон Литвин (16 век) О нравах татар, литовцев и москвитян

"Рассердившись на кого-либо из своих, московитяне (Moscovitae) желают, чтобы он перешел в римскую или польскую веру (romanae sive polonicae religionis), настолько она им ненавистна. У нас, к сожалению, нет гимназий 150. Мы изучаем московские [86] письмена (literas Moscoviticas) 151, не несущие в себе ничего древнего, не имеющие ничего, что бы побуждало к доблести, поскольку рутенский язык (idioma Ruthenuva) чужд нам,. литвинам, то есть италианцам (Italianis), происшедшим от италийской крови.

То, что это [именно] так, явствует из нашего полулатинского языка и из древних римских обрядов, которые не так уж давно у нас исчезли, а именно сожжение человеческих трупов, гадания, прорицания и прочие суеверия, до сих пор бытующие в некоторых местах, особенно в культе Эскулапия (Aesculapii) 152, почитаемого в виде змеи, в каком он переселился некогда из Эпидавра (Epidauro) в Рим (Romam). Почитаются и священные пенаты, моря, лары, лемуры, горы, пещеры, озера, священные леса. Но едва лишь этот священный и постоянный [обряд] римский (Romanorum) и еврейский (Hebreorum) жертвосожжения превратился в обычай, как под волной крещения погас ugnis, то есть огонь. Ведь и огонь, и вода, воздух, солнце, месяц, день, ночь, роса, заря, бог, человек, devir, то есть деверь, внук, внучка, ты, твой, мой, свой, легкий, тонкий, живой, юный, ветхий, старый, око, ухо, нос, зубы, люди, стой, сиди, поверни, выверни, переверни, вспаханный, взбороненный, посеянный, семя, чечевица, лен, конопля, овес, скот, овца, змея, скобы, корзина, ось, колесо, ярмо, вес, куль, тропка, почему, ныне, протянутый, втянутый, затянутый, вытянутый, купленный, некупленный, сшитый, несшитый, повернутый, вывернутый, перевернутый, первый, один, два, три, четыре, пять, шесть, семь и многие другие [слова] звучат в литовском языке так же, как и в латинском"
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Litvin/frametext3.htm

Версия Михалона отличается от остальных тщательным сопоставительным анализом основных понятий латинского и литовского языков, свидетельствует о прекрасном знании им и литовского языка и латыни, о его языковом чутье.

«Juk ir ignis (ugnis) ir unda (vanduo), aer (oras), sol (saule), mensis (menesis), dies (diena), noctis (naktis), ros (rasa), aurora (ausra), deus (dievas), vir (vyras), devir t. y. levir (dieveris), nepotis (nepotis, anukas), neptis (anuke), tu (tu), tuus (tavas), meus (mano), suus (savo), levis (lengvas), tenuis (tevas), vivus (gyvas), juvenis (jaunas), vetustus senis (senas), oculus (akis), auris (ausis), nasus (nosis), dentes. (dantys), gentes (gentys), sta (stok), sede (sedek), verte (versk), inverte (iversk), perverte (perversk), aratum (artu), occatum (aketu), satum (setu), semen (semenys, sekia), lens (lesis), linum (linai), canapum (kanapes), avena (aviza), pecus (pekus, gyvulys), ovis (avis), anguis (angis), ansa (asa), corbis (gurbas), axis (asis), rota (ratas), jugum (jungas), pondus (pundas), culeus (kule), callis (kelias), cur (kur), nunc (nunai), tractus (trauktas), intractus (itrauktas), pertractus (pertrauktas), extractus (istra-uktas), merctus (merktas), immerctus (imerktas), sutus (sifltas), insutus (isiutas), versus (verstas), inversus (iversas), perversus (perverstas), primus (pirmas), unus (vienas), duo (du), tres (trys), quinque (penki), sex (sesi), septem (septuni) Литовские соответствия латинских слов приведены по изданию: Mykolas Lietuvis. Apie totoriu, lietuviu ir maskvenu paprocius. Desimt ivairaus istorinio turinio fragmentu // Verte Ig. Jonynas. Vilnius, 1966. P. 50. В. Матузова.

5. Слова папского нунция в Варшаве Юлий Руджьеро (1566-1567) для папы Пия V:

"Эти народы, хотя и живут под властью того самого Государя и все вместе творят одно целое и даже неразделимое тело, все таки не говорят на одном языке. В этом королевстве есть три совсем разные языка, один с которых имеет два способа в написании, однако в говоре очень похож и хотя это совсем разные диалекты, они все таки сохраняют истоту того же самого языка, это языки Польский и Руский, первый из которых пишется на Латинских знаках, а другой Греческих... И этот язык является общим не только для Поляков и Русских, о чем писалось выше, но он распространен еще и в других краях Европы, как в Богемии, Хорватии, Словении..: кроме этого языка в упомянутых краях есть еще два совсем разные языки, это Литовский и Немецкий...
...Литовский язык принципиально отличается от Немецкого и Польского языка, потому что имеет много совсем непонятных слов и до этого этим языком ничего не писалось. Поэтому канцелярия короля в Литве обслуживается Руским языком, так поступают и отдельные персоны которые пишут; некоторые однако пишут по-польски если им это нравится...
В Жамойтии используется тот же самый язык, однако их собственный сильно отличается от литовского. Язык Жематии другим способом отличается и одновременно одинаковый для некоторых деревень Пруссии , в которых проживают остатки древних пруссов, которые были порабощены и уничтожены оружием и силой тевтонских рыцарей и теперь живут в маленьких деревнях, едва сохраняя свой язык......"

"La lingua lituana poi sicome e al tutto diversa non meno della Tedescha che della Polona, cosi ha molte voci corrote ne sin hora e stata mai scritta. Ma la Cancellaria del Re in Lituania si serve nello scrivere della lingua Russa et il simile fanno le particolari persone, che scriveno, de quali pero se alcuni sidilettano scriveno la lingua Polacca.
In Samogitia si parla la medesima lingua, ma assai alterata della litnana, laquale ancora variata in altre maniere e commune ad alcune poreche ville di Prussia nelle quali vivono le reliquie degli antichi Prussi, che furono soggiogati et quasi estinti dal valore et dall'armi delli Cavallieri Teutonici, et hora habitano in picciole ville, conservando apena l'antica lingua ...»


6. Stryjkowski M. Kronika Polska, Litewska, Żmódzka i wszystkiej Rusi. (1582 г.)

* Dziewoltow od Bozego imienia, bo Dziewoz po zmodzku i litewsku Bog (s. 85).
* Na czesc Bogom poganskim pictos Gudos Dziewie,
Plak pocziss, tak wolali, az szumialo krzewie. (s. 221)

Литовский текст: «Злых гудов (=русинов), Боже, пори самих» (Piktus gudus, Dieve, plak pačius).

* A o Dowmancie przerzeczonym, iz byl maz wielkiej dzielnosci, i dziz chlopstwo Litewskie pospolicie spiewa po litewsku „Dowmantas, Dowmantas Gedrotos Kunigos, labos Rajtos luguje.“ etc. (s. 320).
Литовский текст: „Даумантас, Даумантас, князь Гедрайтский, хороших всадников просит.“ (Daumantas, Daumantas, Giedraitis kunigas, labus raitus lūgoja [= prašo]).

"Ale goy Jagelo Krol roskazal naprzod to Wilnie, ogien ktory mieli za swiety, na tym mieyscu gozie dzis Kosciol S.Stanislawa, w zamku zgasic y rozmiatac, Kosciol tez poganski w ktorym stal Balwan Perkunos..."

"A potym Giedrus albo Giedros co se rozume"A potym Giedrus albo Giedros co se rozume...ktory Giedroty od swego imienia mianowat"

Имена Балтиских богов:
Okopirnos ;
Swaitestis(х)?;
Auschlavis;
Atrimpos;
Protrimpos;
Gardoaitis;
Pergubius;
Pilwitos;
Poklius.

Литовские боги:
Ruguczis
Ziemennik
Kruminie Pradziu Warpu
Lituwanis
Seimi Dewos
Upinis Dewos
Dzidzis Lado: "lado, lado, lado, Didis musu Dewie"
Kielu Dziewos
Puszajtis

"...w mowie Litewskiey/Zmodzkiey y Lotewskiey iato "Dewos" deus uel..."

7. Alessandro Guagnini Sarmatiae Europeae descriptio, quae Regnum Poloniae, Lituaniam, Samogitiam, Russiam, Masoviam, Prussiam, Pomeraniam... complectitur

"litewski jasnie assernje albowiem wiele slow lacinskich i wloskich w jezyku ich przyrodzonym najduje sie jako Dziewos po litewsku a po lacinie Deus Bog; saulas u nich slonce a po lacinie soi maja i niemieckich slow w swej mowie niemalo jako Kinig a u nich kоnigos ksiaze Maja i greckich slow nieco w sobie bo "
http://www.pbi.edu.pl/book_reader.php?p=33&s=1


8. Еразм Целик будущий секретарем Александра папе Александру 6 так описывал литовский язык:

(Литовцы) говорят на своем собственном языке. Однако поскольку русины населяют почти половину княжества, их язык, поскольку является красивым и более легким, используется чаще"

((Lithuani) linguam propriam observant. Verum quia Rutheni medium fere ducatum incolunt, illorum loguela, dum gracilis et facilior sit, untuntur communius. Theiner. Mon. Pol. et Lith. II, 278. ).

9. Цитата из Литовской летописи начала XVI в. об обучении русинскому языку легендарного князя Римантаса (Римонта) [в основном соответствует историческому Вайшалгасу (Войшелгу)]:
"И коли сын его Рымонт доростал лЋт своих, и отець его Троиидень дал его для науки языка руского до Льва Мъстиславича, которыи заложыл город во имя свое, Львов. И мешкаючи Рымонту у князя Льва, и навчылся языка руского... "(с. 150)
Полное собрание русских летописей, Москва, 1980, т. 35: Летописи белорусско-литовские.


10. Katechismus von B. Vilentas (1579)

"Evangelijos bei Epistolos pilnai ir wiernai perIgulditas ant Lietuwifchka Sjodjia per I Baltramieju Willenta PleboIna Karalaucjui ant I Schteindma"

Malda Ponischka kaip tą Hukinikas scheimina sawa kaip praſcʒiau ſei tur mokinti.
Tiewe muſu kuris essi Dangui.
Kas per tatai iſſimanoſe? Atſakimas.

http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/di ... vilent.htm
http://pirmojiknyga.mch.mii.lt/Leidiniai/knyga6.htm

11. Enchiridion, Catechismas maszas ... wokischku lieszuwiu paraschits per Martina Luthera ... ant lietuwischka ... pergulditas per Baltramieju Willentha ... Ischspaustas Karalauczui per J. Osterbergera, 1579
http://www.mab.lt/evangeliku/segstak1.html


12. Polski z Litewskim Katechism Albo Krotkie w iedno mieysce zebranie, wiary y powinnošči Krzeščiańskiey ... Nakładem Jego Mšči Pana Malchera Pietkiewicža, Pisarza ziemskiego Wileńskiego. W Wilnie, Drukował Stanislaw Wierzeyski, Roku 1598.
http://www.lle.lt/FMPro?-db=lle2004.fp5 ... 785&-find=

Изображение
Последний раз редактировалось lietuvaitis Вс май 15, 2011 8:24 am, всего редактировалось 3 раз(а).
lietuvaitis
 
Сообщения: 4182
Зарегистрирован: Пт дек 29, 2006 12:01 pm

Сообщение lietuvaitis » Пн май 09, 2011 12:57 pm

del
lietuvaitis
 
Сообщения: 4182
Зарегистрирован: Пт дек 29, 2006 12:01 pm

Сообщение Андрусь Буй » Пн май 09, 2011 6:40 pm

Першы ў гісторыі занатаваны выпадак запісу ў «літоўскай» мове

Гэта адбылося ў 1351 годзе. Князь Кейстут (брат вялікага князя літоўскага Альгерда) рушыў у Вугоршчыну ў выправу зь літоўскім войскам (а гэта былі вайсковыя адзьдзелы з Трокаў, Горадні, Драгічына і Берасьця). Вугорскі кароль Людвік (Лаёш) Вялікі і князь Кейстут ўчынілі мір, і на знак замірэння Кейстут загадаў зарэзаць быка, тлумачачы, што як гэты бык зарэзаны, гэтак і закалотам канец. Мірная дамова выглядала наступным чынам: пасля забіцця быка Кейстут павярнуўся да свайго войска і, як піша сучасная тым падзеям вугорская кроніка, гучна пракрычаў па-літоўску (па словах кронікі: lithwanice): «Рагаціна — розні нашы. Госпад з намі!» (у запісе вугорскай кронікі — rogachina roznenachy gospanany), што тут жа пераказалі прысутныя побач літвіны (Lithwani) (ваяры Кейстутавага войска з Трокаў, Горадні, Драгічына і Берасьця). З тэкстам гэтай прамовы супадае і ейны пераклад на лаціну, тут жа пададзены кронікай, дзе «Госпад з намі» Кейстута перакладзены «Deus ad nos», «рагаціна» — cornutum, а «розні нашы» — «iuramentum per nos»[1]. Слушны пераклад гэтай беларускай фразы на лаціну пацвярджае, што словы Кейстута, прамоўленыя «па-літоўску» (lithwanice) — гэта нішто іншае, як прыклад тагачаснае беларускае мовы. Гэткім чынам, «літоўская» мова Вялікага Княства Літоўскага і саміх вялікіх князёў 14 стагодзьдзя — гэта беларуская мова. З тым, што дадзеная прамова ёсць узорам старое беларускае мовы, пагаджаецца большасьць дасьледчыкаў: А. Мяжынскі, А. Брукнэр, С. Роўэл, А. Золтан і іншыя[2].

Гэткім чынам, усе прыклады беларускай мовы, якую можна ўбачыць ува ўсіх лістох вялікіх князёў літоўскіх, улучна зь лістамі Гердзеня з 1264 г., Любарта 1322 г., Кейстута з 1341 г., Альгерда з 1347 г. (пададзенымі далей) і ўва ўсіх дакумэнтах Вялікага Княства Літоўскага — гэта літоўская мова Вялікага Княства Літоўскага, старая беларуская мова.

1. Cronicon Dubnicense, — Quinque Ecclesiis, 1884. bl. 3, p. 161.
2. А. Латышонак. Нацыянальнасць — Беларус. — Вільня: Інстытут беларусістыкі, 2009. С. 86.

Изображение
Аватара пользователя
Андрусь Буй
 
Сообщения: 5213
Зарегистрирован: Вт июл 06, 2010 9:39 pm
Откуда: аўкштота

Сообщение Mihail Mitin » Пн май 09, 2011 8:01 pm

В качестве дополнения по ссылке :
Изображение

Андрусь Буй, будьте очень осторожны, когда ссылаетесь на данного автора. Дело в том, что он в открытую ссылается не на источники, а на других авторов, которые в свою очередь ВОЗМОЖНО ссылаются на источники. Так же замечен мною в довольно частых подтасовках и фальсификате.
Mihail Mitin
 
Сообщения: 4643
Зарегистрирован: Вс дек 21, 2008 11:10 pm
Откуда: Минск

Сообщение Андрусь Буй » Пн май 09, 2011 9:01 pm

Mihail Mitin писал(а):Андрусь Буй, будьте очень осторожны, когда ссылаетесь на данного автора. Дело в том, что он в открытую ссылается не на источники, а на других авторов, которые в свою очередь ВОЗМОЖНО ссылаются на источники. Так же замечен мною в довольно частых подтасовках и фальсификате.
Намотаю на ус :)
Аватара пользователя
Андрусь Буй
 
Сообщения: 5213
Зарегистрирован: Вт июл 06, 2010 9:39 pm
Откуда: аўкштота

Сообщение lietuvaitis » Вт май 10, 2011 7:48 am

Андрус нессылается на А. Латышонака, основа тут белоруская вики, текст которой написал такой же "историк" как и Андрус - Лицвин.
http://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%96%D1%86%D1%8C%D0%B2%D1%96%D0%BD%D1%8B#.D0.9F.D0.B5.D1.80.D1.88.D1.8B_.D1.9E_.D0.B3.D1.96.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.80.D1.8B.D1.96_.D0.B7.D0.B0.D0.BD.D0.B0.D1.82.D0.B0.D0.B2.D0.B0.D0.BD.D1.8B_.D0.B2.D1.8B.D0.BF.D0.B0.D0.B4.D0.B0.D0.BA_.D0.B7.D0.B0.D0.BF.D1.96.D1.81.D1.83_.D1.9E_.C2.AB.D0.BB.D1.96.D1.82.D0.BE.D1.9E.D1.81.D0.BA.D0.B0.D0.B9.C2.BB_.D0.BC.D0.BE.D0.B2.D0.B5


Все эти интепретации имеют мало отношения к научным тезисам и я бы попросил модераторов удалит этот пост ибо он неимеет никакого отношения к источникам.

И вдред я советовал Андрусу непостит фантастику а опиратся толка на научные источники:

András ZOLTÁN "Палемон и Аттила. Из истории языковых и культурных контактов венгров с народами Великого княжества Литовского"

"Непосредственное знакомство венгров с литовцами после формирования ВКЛ началось в XIV в. при Людовике Анжуйском, который в союзе с Казимиром III вел несколько походов против Литвы. Детальное описание этих походов сохранилось в составе Дубницкой хроники, в которой под 1351 г. передается знаменитая языческая клятва Кестутия вместе с латинским переводом: «Rogachina roznenachy gospanany: quod interpretatur: Deus ad nos et animas, cornutum respice, iuramentum per nos promissum hodie persolutum». (Chronicon Dubnicense, p. 161 [f. 79b]). Текст клятвы сильно искажен – автор данной вставки, видимо, не знал славянских языков (ср. BRÜCKNER, 1980: 145, 355; из новой литературы предмета см. BOJTÁR 1997, 170–171), старобелорусскую речь Кестутия он записал, по всей вероятности, через промежуточный польский устный перевод (ср. g вм. h).
lietuvaitis
 
Сообщения: 4182
Зарегистрирован: Пт дек 29, 2006 12:01 pm

След.

Вернуться в История

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 10